[ والمتّجه التقييد بالذمّي ] ، بل لا يبعد عدم إلحاق المخالف بهم فضلًا عن غيره ، فتأمّل . كما أنّه ينبغي التقييد بالاغتسال قبل التغسيل ( 1 ) . وهل يتقيّد الحكم المذكور بوجود المسلم أو المسلمة معهم ؟ احتمالان ، لا يبعد العدم ( 2 ) ، فلو فرض أنّ الكتابي علم ذلك من المسلمين سابقاً ففعله اجتزئ به . نعم بناءً على ما تقدم من احتمال أنّ النيّة من المسلم اتجه مراعاته حينئذٍ حتى يأمر الكافر بذلك ، فتأمّل . وفي إعادة الغسل لو وجد المماثل مثلًا قبل الدفن وجهان ( 3 ) ، ولعلّ الأقوى الثاني [ أي وجوب الإعادة ] ( 4 ) .

--> ( 1 ) الوسيلة : 63 ، 64 . ( 2 ) الوسائل 2 : 515 ، ب 19 من غسل الميّت ، ح 1 . ( 3 ) التذكرة 1 : 364 . الذكرى 1 : 313 - 314 . جامع المقاصد 1 : 363 . الروض 1 : 266 . الذخيرة : 83 . الايضاح 1 : 58 . البيان : 69 . ( 4 ) القواعد 1 : 223 . التحرير 1 : 116 .